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我的论文谁敢发表

作者:魔域私服… 来源:本站原创 点击数: 更新时间:2018-11-8 7:44:21

  我的论文谁敢发表

  我的论文谁敢发表在举国落实科学发展观的今天,针对中医学如何和当代科学接轨对话题目,笔者提出了与权威们不同的创新观点,必将触及权威们的已得优点和面子,因此,笔者撰写的“论中西医结合”一文被专业权威刊物《中医杂志》以“不适宜在我刊发表”退稿。笔者不明黑,《中医杂志》是中医学的刊物还是某些权威们的私有物,这个刊物对落实科学发展观有何独特的卓识?天下之大,刊物汗牛充栋,哪个刊物敢发表这篇文章?附:论文“论中西医结旱论中西医结合范维乾 北京东四中医医院(邮编100007)文摘::中医学的躲象理论是研究人体社会互联网的高级自然科学,体现了十一个人体物质运动的规律性,具有宏观包容微观、拿来分仔细胞的本能或上风,从而挺进微观领域,创造新医学,开拓显微中医新期间。今天人们所说的中西医结合是“用西医来化中医”的中西医两法并用,不能使中西医有机结合,不能创造新医学,必须拨乱反正,正本清源。关键词:中西医结合;新医学;显微中医期间;人体社会互联网;开拓人体研究新纪元。 建国初期,我国向天下公布,要中西医结合创造我国独占的新医学,这无疑是人类医学史上史无前例的举世震动的一件壮举。当韶光到了21世纪的今天,中国的黄帝医学学派要向天下公布,融东西方医学于一体的新医学诞生了!历史的回顾从1820年英国人在澳门开办了中华大地上第一个西医诊所以后(1),西医学迅猛遍及,势不可挡,并很快庖代了中医学的主流地位,人们称为“西学东渐”。时期出现了计划合东西方医学的“中西医汇通派”,乃以后中西医结合的抽芽。1955年1月,在中国中医研究院举办了第一届西医往职学习中医班,我国的中西医结合由此开端(2 )。1956年毛泽东主席唆使把中医中药的知识和西医西药的知识结合起来,创造中国同一的新医学新药学(3)。1958年11月,党中心就“西学中”对卫生部党组唆使“出几个高明的理论家”(4)。五届人大报告提出贯持中西医结合的方针,积极创造中国同一的新医学新药学”,“要抓紧搞,不能远远无期”(3)。1971年,周恩来总理唆使要以五年为期,通过几个五年的实践,在20世纪内要初步形成中国同一的新医学新药学(3)。1960年《红旗》杂志总第44期说:“中西医结合,继续和发扬故国医学遗产的工作正在灵敏开展”,“中西医结合走上了一个新的阶段”,“一支中西医相结合……的医药卫生队伍正在形成”,“中医药学……是一个伟大的宝库。我们要认真地加以清算进步,并和当代医学结合起来,创造出我们独特的医药学派。这是党中心和毛泽东同道频频向我们提出的唆使。……联合中西医,继续和发扬故国医学遗产,积极创造我国的新医药学派,是卫生工作极为紧张的任务”(5)。《中医杂志》1960年发表署名文章说:“两种医学结合起来,就会相互起作用,互相渗出互相转化……就必然引发医学科学的质变,产生出我国所独占的医药学派。这就是说二加二不即是四,而是得出大于四的高级产物”,“创造新医药学派,离开中医不行,离开西医也不行,它是中西医的共同任务……才算两条腿走路……中西医联合合作是个道路题目……中医和西医既然是两条腿,就必须使两条腿都健康”(4)。 中西医结合的是上世纪60至80年代,很多刊物都以“中西医结合、新医学”命名。以上历史究竟表明,面对东西方两种医学在中华大地上交流碰撞的非凡环境,中西医结合“顺天时合地利”应运而生势在必然。尤个中国党政把两种医学同时出而今中国看成了唯独中国独占的可持续发展的资源上风,魔兽sf一条龙服务端并远瞩地提出创造新医学的宏伟方针,不可否认这是一个非常英明的决策!韶光到了20世纪末21世纪初,大张旗鼓的中西医结合似乎“雷声大雨点小”,在同一个患者身上用上了中西医两种检查方法和两种医治措施,中西医结合变成了“中西医两法并用”,也不提创造新医学了,这意味着中西医结合的掉败。国家其所以花大力气搞中西医结合是为了创造新医学,不创造新医学就没有了中西医结合赖以存在的本源,就像吃饭是为了维持生命,没有了生命也就不必要吃饭了。希奇的是不创造新医学的中西医结合继续存在,创造新医学不明不黑的消掉了。当事者迷观看者清。1986年以来,钱学森说:“回顾建国初期,国家当时就已明确了中医的紧张性,而且又提出了中医要当代化的要求,但是怎么当代化的题目,后来好象变成了所谓的中西医结合,那就是说,把中医看作是不科学的,要用西医使中医当代化” ,“用人体科学这个观点,来吸收全部西医的这些成果,不是从前的所谓中西医结合,用西医来化中医,我以为那是错误的,而是反过来,用中医来化西医,把西医的效果扫数拿过来,吸收到人体科学里来”(6)。 笔者称“用西医来化中医”的学派是欧化派,“用中医来化西医”的学派是黄帝医学派。普天之下的中医研究都是欧化派的“用西医来化中医”,但从1987年以来, “用中医来化西医”创造新医学的黄帝医学派诞生了!明知山有虎方向虎山行,逢山开路遇水搭桥,借科学发展观的强劲东风和大好机遇,以人体社会科学理论为引导,以躲象理论为应用,以传统的思辨式叙述为重要研究方法,水到渠成,瓜熟蒂落,中医理论自然而然地进进了分仔细胞,东西方两种医学如胶似漆,亲和一荚冬新医学在世纪之交诞生了!(7 10)。中医学是高级人体自然科学迄今关于中医学科学与不科学、是甚么科学的题目没有解决。魔兽sf一条龙服务端而衡量判定的标准则是来自西方确当代科学,重假如当代自然科学。但在当代自然科学里却找不到对中医学量身定做的位置。中西医都以人体为研究对象,人体生命不可能存在两套生命线,为何却有两种截然不同的理论体系?这是由于人体生命是一个社会互联网,其基本组成是宏观与微观两个层次,由于东西方文化的差异,魔域私服一条龙服务端视角不同,东方看宏观,西方看微观,效果就形成了两种医学。比如,我们从不同角度看园林,计划师从团体的、体系的、全园一盘棋的角度考虑,要考虑与四周环境、地域天气、文化特点等等方面的同一题目,园艺工人则注重一草一木的细节,何时下种、浇水、施肥、剪枝、嫁接等等题目;前者是宏观,后者是微观;微观是宏观的基础,宏观包容涵盖微观,微观要向宏观升华;微观是低级层次,宏观是高级层次,二者是一个同一体,笔者称为“宏微规律”。关于人体社会及中医学是人体社会科学,笔者专文作了接头(7)。结合本文主题,在此再作接头。在《黄帝内经》创造中医学时,就明确了中医学的科学属性是人体社会科学。今天的人们觉得这是比类取象,只是比喻而已,这是错误的。当时确切没有而今所说的唯物辩证法、互联网、程序体系、社会科学等当代名词,但有易经八卦,天人合一等脑筋观念,尤其八卦非常了不起,用一个简单的图形,把物质天下的运动规律包容个中。笔者以为,物质天下的广泛接洽形成了十一个运动规律,即物质性、体系性、抵牾性、同一性、凝聚性、时空性、层次性、有序性、恒动性、社会性、可变性。如何应用十一个规律性熟悉人体,这是我们先人的独家宝贝,所创造的心肝脾肺肾、营卫气血、表里起落等等躲象理论使十一个规律性有了可操纵性,是体现十一个规律性,用于人体社会互联网的专业术语。《黄帝内经》说:“肾者主为外”(灵枢师传),“心部于表,肾治于里”(素问刺禁论)。柯琴说:“心肾为一身之大表里也”(14)。这里的“心肾”属于“躲象理论”,是从时空性、层次性、抵牾性、同一性、社会性等等角度熟悉人体生命。人体的多细胞群,不是“乌合之众”的一盘散沙,在凝聚性的作用下,形成了内外有别的层次,层次的两两相对出现了抵牾的对立,在对立中达成了同一;两个层次不是固定不变,是各向对立面转化的动态;此种凝聚性、层次性、抵牾性、同一性、时空性都是天赋肾气所决定的有序进行的程序及体系,即有序性;在心与肾两个层次中,心位于中心或中心,肾位于四周或四方,肾代表细胞群,即细胞百姓,心代表细胞群的主导或向导,体现了社会性。在凝聚性的作用下,从细胞群里升华出了血脉,血脉在中心,细胞群在四周、四方;血脉在上在天,血脉外的细胞群鄙人在地。《黄帝内经》说:“天气着落,气流于地,地气上升,气腾于天,故高下相召,起落相因,而变作矣”“起落出进,无器不有”(六微旨大论)。在血脉与细胞群之间,发生着起落宣收(出进)的物质运动。心在天为火,肾在地为水,故心主血脉,肾主水液。肺胃宣降则动脉血浇灌细胞群,心火普照大地;肝脾收升则细胞水液回回容量血管,肾水滋润而生心,因而“地气上为云,天气下为雨”,“寰宇者万物之上下也”(阴阳应象大论),循环往复,升已而降,降已而升。微循环之浇灌细胞群属于肺胃宣降布津,肺胃宣降则水津四布,水津四布则心阳普照。在正常环境下,关于水液的分布维持着心肾水火的平衡。假如水液缺掉,如低血容量休克时,这时候,心主血脉上风,先要保障心脑紧张脏器的供血,因而肝躲脾统,肾素 血管紧张素=醛固酮体系及儿茶酚胺分泌茂盛,气血内收上升,小动脉紧缩,提拔血压,肾脏再吸收水钠促进,血容量扩容;相反,肾主水液劣势,肝木刑金,木横尅土,肺胃掉其宣降,肾脏水钠滤过减少,四周血供缩少,四肢厥冷。此时,救以四逆汤,附子干姜奋发肾脾阳气,于无水处求水自救。此水何来?来自血脉外的细胞群,将细胞群里的“散兵游勇”召唤回回,收升于血脉,起到自身补液的作用,血脉充而厥冷回。钠的本位在血脉,有升水作用,钠足则血液充盈;钾的本位在细胞,有命门作用,钾足则肾能躲精;故钠属于心与营分,钾属于肾与卫分;钠属于里与中心,钾属于表与四方;肝躲脾统,水钠进血脉,肺胃宣降,钾进细胞;水钠进脉属于收升,钾进细胞属于宣降;二者寰宇上下,起落相因。肾躲精则天生蛋黑质、脂质、多糖,肺躲津则天生氨基酸、脂肪酸、葡萄糖;肾在地肺在天,寰宇上下,起落相因,精升为津,津降生精。ADP(二磷酸腺苷)性阳在天属于心火,ATP(三磷酸腺苷)性阴在地属于肾水;吸收能量,ADP降而天生ATP,开释能量,ATP升而天生ADP,形成一对小寰宇;肾小球滤过属于降,肾小管再吸收属于升;肺胃宣降则滤过,天气下为雨,肝脾收升则再吸收,地气上为云;肺胃宣降则血糖降而生糖元,从天降地,肝脾收升则糖元升而生血糖,从地…我们说人体小寰宇,人体内有许很多多的小寰宇,发生着“高下相召,起落相因,而变作矣”的变化。所以,《黄帝内经》说:“是以起落出进,无器不有,故器者生化之宇”(六微旨大论)。黄帝们的这些叙述,难道是不着边际的玄学?难道分仔细胞不是“器”,不起落不变化?人体和外环境是同一的,肾水所主的细胞群与外环境贴近而属于外与表,心火所主的血脉则相对属于里。宣降则出表,收升则进里,不仅指血脉,还将水液进出人体也高度回纳在内,摄进水液属于收升,排挤水液属于宣降。包括肾脏的滤过排尿属于宣降,重吸收属于收升;包括肝细胞对毒物的无害化处理属于宣降,免疫体系的卫外抗敌属于宣降,消化体系对食品的消化与氧化属于宣降,营养物质的吸收属于收升,钠离子排挤细胞属于收升,钾离子进进细胞属于宣降;外周小动脉紧缩,血压上升为升,小动脉舒张,血压着落为降;心肌细胞钙升则紧缩,钙降则舒张,前者属于肝气收升,后者属于肺气宣降;黑细胞、红细胞、血脂、血糖都有起落题目,升而为阳,降而为阴…人体统统生命活动都是肾命门天赋遗传所决定的体现十一个规律性的生产程序,程序的广泛接洽形成了巨体系,以心肝脾肺肾等作了命名,谓之躲象理论,巨体系的广泛接洽形成了人体社会互联网。基于这个熟悉,人体不存在离开程序与巨体系以致人体互联网的细胞百姓或分仔细胞,换言之,分仔细胞们是集体团队而不是自觉得是的个人主义者,如同不存在没有军队的士兵,没有国家的居民。分仔细胞必然遵守人体社会互联网的“宏微规律”和十一个规律性,这就是显微中医的理论基础或引导脑筋。西医学及着实验室研究方法属于微观,中医学及其思辨式叙述的研究方法属于宏观;实验室研究是局部与个体分析,思辨式叙述是体系与团体分析;局部与个体分析的实验室研究不能用于宏观与体系的社会互联网,不能用于中医学,而体系与团体的研究社会互联网的思辨式叙述方法才是中医学传承几千年,为中医学的生存与创新发展作出贡献,是已被实践所证实的精确与先进科学的研究方法;中医学理论是人体社会互联网独占的理论,是而今人们尚不熟悉不明黑的高级的人体自然科学,它本来就包容了分仔细胞。因此,当代分仔细胞的研究成果可以用躲象理论及其思辨式。金牛狂暴传奇私服一条龙

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